학내 언론사

제 2020호외-2 호 [책으로 세상 보기] 수고했어, 오늘도

모두에게 좋은 사람일 필요는 없어, 김유은 지음, 좋은북스 출판 나는 어린 시절부터 유난히 ‘착한 아이’라는 이야기를 자주 들었고, 자연스럽게 나에게 무언가를 부탁하는 사람이 많아졌다. 나에게 부탁하는 것은 당연한 일이 되었고, 내가 부탁을 들어주지 않는 것은 이상한 일이 되어 있었다. 착하다는 말은 나쁜 뜻이 아닌데, 언제부턴가 ‘쟤는 착하니까 부탁해도 괜찮아’와 같이 나는 만만한 사람으로 변질되어있었다. 나는 이런 사실을 알았지만 아니라고, 그만하라고 할 수 없었다. 저런 질타를 받아도 모두에게 좋은 사람이고 싶었다. 그래서일까. 사회가 정한. 혹은 내 주위 사람들이 정한 ‘착한 아이’라는 틀에 잘 맞을 수 있도록 나를 틀에 끼워 넣은 채로 생활하는 게 당연한 일이 되어버렸다. 이런 일은 나에게만 있던 경험이 아니었다. 우리의 어린 시절을 되돌아보면 학교에서 ‘바른 생활’.‘슬기로운 생활’과 같은 ‘도덕’을 통해 타인에게 좋은 사람이 되는 방법은 배웠지만 나 스스로가 나에게 좋은 사람이 되는 방법은 한 번도 배운 것이 없는 것처럼. 친구와 사이좋게 지내는 방법은 배웠지만, 진짜 친구의 의미에 대해서는 아무도 알려주지 않은 것처럼. 예의 바른 사람이 되는 방법만 알려주었지 무례하고, 못된 사람과 지내는 방법은 아무도 알려주지 않은 것처럼. 지금까지 우리는 인간관계에 있어서 우리는 스스로 약자가 될 수밖에 없고, 현재에도 그러고 있다. 그래서 이 책의 저자는 우리에게 ‘남이 만들어낸 기준에 들어가지 않아도 괜찮아’라는 말을 해주고 있다. 마땅하게 내가 미워해도 괜찮은 사람에게 나 스스로를 희생하면서 좋은 사람이 될 필요가 없다는 것이다. 괜찮지 않은 순간이오면 괜찮지 않다고 이야기하고, 울고 싶다면 울어도 괜찮다. 우리가 우리의 감정에 솔직한 것에 누가 뭐라고 할 수 있을까? 무례한 행동을 한 사람에게, 우리의 감정을 무시하는 사람들에게 좋은 사람이 될 필요는 없다는 것이다. 우리는 우리를 위해, 나를 위해 좋은 사람이면 그것으로 충분한 것이다. 상한 음식을 계속 먹는다면 탈이 나기 마련이다. 우리가 듣는 말과 행동들도 우리에게 맞지 않다면 상한 음식과 비슷하다. 상한 음식은 버리는 것처럼 나에게 맞지 않는 말과 행동들은 털어버리자. 내가 그런 행동을 한다고 해도 그 누구도 지적 할 수 없을 것 이다. 그러기 위해서는 우리 스스로 달라져야 한다. 모두에게 좋은 사람이 되기 위해 나 스스로를 잃을 필요는 없다. 인간관계가 어렵다면, 혹은 스스로에게 너무 너그럽지 못하다면 작은 변화라도 좋으니 시도를 해보는 것은 어떨까. 저자가 우리에게 해주고 싶은 이야기처럼, 우리도 하루를 끝낸 후 스스로에게 한 마디 건내 주자. ‘수고했어, 오늘도’라고.

• 작성일 2020-05-19
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제 2020호외-1 호 [기획] 화면으로 만나는 상명, 온라인 캠퍼스 투어를 떠나다

코로나19의 어려움 속에서도 캠퍼스는 홀로 봄을 맞았다. 새내기들에게는 새롭고 재학생들에게는 그리울 학교의 현재 모습을 생생하게 담았다. 사진으로 학교의 풍경과 새롭게 변화한 내부 시설들을 구경하며 학교에 가지 못하는 답답함과 아쉬움을 해소해보자. 요즘, 지나가는 봄을 아쉬워하는 사람들 사이에서는 ‘드라이브스루 벚꽃 구경’ 혹은 ‘온라인 벚꽃 축제’가 성행하고 있다. 사회적 거리두기 실천으로 축제에 가지 못하는 사람들은 커피나 패스트푸드를 사 먹을 때처럼 차를 타고 구경하거나 sns 상에서 사진을 공유하며 말 그대로 눈으로만 보는 벚꽃축제를 즐기고 있다. 이러한 온라인 벚꽃축제는 온라인 대학가에서도 다양한 모습으로 나타나고 있다. 계속되는 온라인 강의에 지친 학생들은 살면서 처음으로 학교에 가고 싶다는 생각을 했다며 등교를 하고 싶다는 반응을 보였고, 특히나 봄이 예쁜 학교를 보지 못해 아쉽다는 이야기를 했다. 이를 계기로 에브리타임에서는 작년 봄에 찍어둔 캠퍼스의 벚꽃 사진을 공유하는 것이 한동안 유행이 되었다. 이에 더해 온라인 강의에서도 학교에 나오지 못하는 학생들을 위해 많은 교수들이 강의 부록으로 학교의 봄 풍경을 소개해 화제가 되었다. 사진을 찍거나 심지어는 말을 하고 화면에 등장도 하는 영상을 올리며 학생들에게 폭발적인 반응을 얻었다. 한 강의에서는 특정 건물을 소개해달라는 요청도 솟구쳤다고 한다. 이처럼 온라인 대학가에서도 캠퍼스 벚꽃 구경을 하는 것이 일종의 유행처럼 번지며 많은 이들이 학교를 그리워하고 궁금해하고 있다. 그래서 더 많은 학생들과 지나가는 봄의 캠퍼스를 추억하고자 현재의 캠퍼스 모습을 기사에 담았다. 현 시각 코로나19의 어려움 속에서도 봄을 맞이한 학교의 풍경과 새로운 모습으로 단장해 학생들을 기다리는 학교의 내부 시설들도 함께 살펴보며 온라인 캠퍼스 투어를 떠나보자. 서울캠퍼스 중앙교수회관에 새 라운지 조성. ▲ 언덕 아래 풍경 순서대로 정문 쪽 언덕 아래 풍경과 상명 아트센터 옆쪽 언덕 아래 풍경이다. 정문 쪽 풍경은 밤이 되면 불빛이 반짝거려 더욱 예쁘다. 학우들이 야경 사진을 자주 찍는 곳이기도 하다. 상명 아트센터 옆쪽은 하늘이 맑고 날씨가 좋은 날이면 풍경 사진이 자주 올라오는 곳이다. 노을이 질 때쯤 가면 인생 노을 사진을 건질 수도 있다. ▲ 중앙교수회관 kb 라운지 중앙교수회관 건물 1층에 ‘상명 kb STAR SQUARE’라는 새로운 공간이 생겼다. 학생들을 위한 학습 공간, 휴게 공간 등이 마련된 곳으로 라운지 공간이 부족해 불편했던 학우들에게 유용한 공간이 될 수 있을 것 같다. ▲ 순서대로 정문 버스정류장, 사슴상, 학생회관 정문 쪽 버스정류장은 7016과 서대문08, 종로13 버스가 정차하는 곳으로, 언덕 위까지 올라오는 버스는 이 3개이다. 특히 7016은 서울역, 시청, 경복궁역 등 주요 역을 거쳐 가기 때문에 사람이 몰리는 시간대엔 무척 타기 힘들다. 사슴은 사랑, 이상, 희생의 의미를 지니고 있는 우리 학교의 상징 동물이며 이를 표현한 사슴상이 학생회관 앞쪽에 있다. 크리스마스 시즌이 되면 사슴상 주위로 반짝거리는 전구가 장식돼 시험 기간에 작은 위로가 된다. 학생회관은 정문 쪽에 있으며 GLC, 라운지, 학생회실, 동아리방 등 학우들을 위한 시설들이 마련돼 있다. ▲ 순서대로 융합공과대 건물, 학술정보관, 에스컬레이터 융합공과대 건물 앞 전광판에는 학기 중 주요 일정이나 행사 등이 안내된다. 지금은 꺼져있는 모습이다. 학술정보관은 도서관, 열람실, 라운지 등이 마련돼 있는 곳으로 시험 기간이면 사람이 늘 붐빈다. 에스컬레이터는 밀레니엄관 옆쪽에 있으며, 에스컬레이터를 타고 학술정보관과 미래백년관, 상명아트센터 등 언덕 위쪽에 위치한 건물들로 이동할 수 있다. ▲ 순서대로 미래백년관, 상명아트센터 미래백년관은 주로 교양 수업을 많이 듣는 곳으로 1층에는 카페와 서점, 작은 라운지 등이 마련돼 있고, 5층에는 학생 식당인 두레미담이 있다. 상명아트센터는 학교의 큰 행사들이 개최될 때 사용되는 공간으로 입학식과 졸업식 등이 이곳에서 진행된다. ▲ 학생식당(두레미담) 1 ▲ 학생식당(두레미담) 2 미래백년관 5층에 있는 학생식당 ‘두레미담’에는 학생들이 식사를 할 수 있는 시설과 공간이 마련돼 있다. 식당 안쪽에는 작은 카페와 라면 조리기가 있으며, 식권을 구매해 학식을 받을 수 있다. 메뉴는 ‘뷔페식’과 ‘오늘의 메뉴’ 중 선택하여 먹을 수 있다. 제2캠퍼스 도서관과 디자인대학 건물에 라운지 조성, 학생식당은 새롭게 단장. ▲ 정문(좌)과 후문(우)의 모습 코로나19 감염 예방 및 확산 방지를 위해 학교 입구에는 캠퍼스 방문을 자제해달라는 현수막이 걸려있다. 교직원이 퇴근한 후나 주말에는 입구를 막는 안내판을 도로 위에 설치해놓는다. 새 학기 교재를 구매해야 하는 학생들을 위해 교내 서점에서는 전화 주문을 받고 택배로 배송을 해주기도 한다. ▲ 꽃이 핀 봄 교정의 모습 정문으로 들어와 왼쪽으로 가면 캠퍼스에서 봄을 제일 잘 느낄 수 있는 벚꽃길이 나온다. 학생들은 이맘때쯤이면 벚꽃길에서 단체 사진을 찍거나 잔디밭에 앉아 친목을 다지기도 한다. 하지만 지금은 꽃이 많이 떨어져 있는 모습으로, 교정에서 가장 사람이 많을 시기에 혼자 쓸쓸히 피고 진 꽃들이 아쉬울 따름이다. ▲ 순서대로 kb 도서관 라운지와 디자인대학 라운지 ▲ kb 도서관 라운지 내부모습 (사진출처 : 커뮤니케이션팀) 방학 동안 도서관 건물에는 새로운 공간이 생겼다. 1층 우체국 옆에 쉬거나 학습을 할 수 있는 kb 도서관 라운지가 생겼다. 바로 앞에는 통학버스 정류장이 있어서 그동안 버스를 기다릴 곳이 없어 불편했던 학우들에게도 유용한 공간이 될 것으로 생각된다. 디자인대학 1층에도 새로운 라운지가 생겼다. 기존에 있던 휴게실 옆에 자리했으며 라운지 내부에는 학습이나 실습을 하기에 편리한 개별 방들이 마련되어 있다. ▲ 순서대로 한누리관, 독도와 송백관, 학생회관 다음은 제2캠퍼스의 주요 건물들과 하나의 상징물인 독도의 모습이다. 한누리관은 교양 수업을 듣는 곳으로 1층에는 카페가, 9층에는 교직원 식당이 있다. 총 10층의 건물로 학교에서 가장 크고 높은 건물이다. ‘독도’라 불리는 곳은 독도 조형물이 설치되어 있고 여름에는 물이 가득 차있다. 이맘때쯤이면 학생들은 독도 앞으로 보이는 돌 의자에 앉아 조별 과제를 하거나 배달음식을 시켜 먹기도 한다. 독도와 함께 찍은 송백관은 인문대 건물로 전공 수업이 이루어지는 곳이다. 학생회관에는 학생식당과 서점, 동아리방, 신문방송국, 학생회실 등 학생들을 위한 여러 기관이 모여 있다. ▲ 학생식당의 변화된 모습 1 ▲ 학생식당의 변화된 모습 2 학생회관 1층에 있는 학생식당은 학식 업체를 바꾸면서 메뉴뿐만 아니라 새로운 모습으로 단장되었다. 좌석 배치에 변화가 생겼으며 번호표가 화면에 표시되어서 더 이상 줄을 서서 음식을 기다리지 않아도 된다. 그뿐만 아니라 메뉴가 더 저렴하고 다양해졌으며 작은 커피 박스가 생겼다. 커피 박스 자리에 있던 정수기는 그 옆으로 자리를 잡았다. ▲ 순서대로 노천극장, 스포츠센터, 기숙사 노천극장은 축제나 공연, 방송제 등이 이루어지는 공간이다. 현재는 코로나19 진료소 부스가 작게 설치되어 있다. 상명스포츠센터는 보통 체육대학에서 사용하지만 수영장과 헬스장이 있어 누구나 이용할 수 있도록 되어있다. 마지막 사진에서 왼쪽으로 보이는 건물이 구관기숙사, 오른쪽으로 보이는 건물이 신관 기숙사로 현재는 학생들이 입사하지 않아 조용한 모습이다. 송수연 · 방효주 기자

• 작성일 2020-04-28
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제 682 호 [기획] 연례행사가 된 대의원회 정기총회, 진정한 대의기구로 거듭나야

지난 12월 5일, 2019학년도 대의원회 12월 정기총회가 제 1공학관 207호에서 개최되었다. 2020학년도 단과대 선거 결과 보고, 22대 대의원회 의장, 부의장, 상임위원 선출, 2019학년도 문화예술대학 회장, 부회장 임기 연장, 2020학년도 경영경제대학, 인문사회과학대학 비상대책위원회 구성 등의 안건으로 총회를 시작하였다. 정기총회 결과, 대의원회 의장과 부의장, 상임위원이 출석대의원의 약 90%의 찬성률로 당선되었다. 또한, 선거에 끝내 후보자가 나오지 않은 총학생회는 비상대책위원회를 구성, 위원장을 선출하였고 문화예술대학 회장과 부회장의 임기를 연장하기로 하였다. 대의원회는 학생회의 견제기구로 많은 학생의 학교생활에 연결되어있다. 대의원회의는 중요한 역할을 공정하게 수행하고 있는지 검토해보아야한다. 대의원회란 무엇인가 총학생회 회칙 제3장 13조에 ‘대의원회는 본 회의 최고 의결기관이다.’라고 규정하고 있으며, 대의원회를 구성하는 대의원은 ‘본 대학교 각 학부(과), 학년별 재학생들의 추천으로 선출된 대표’로 규정하고 있다. 또한, 대의원회는 대표적으로 회칙 개정의 발의 및 의결권, 사업계획 및 사업보고의 심의 및 승인권, 예산·결산안의 심의 및 승인권, 집행부 승인권 등의 업무 및 권한을 가진다. 하지만 대의원회는 이렇게 많은 업무를 제대로 하고 있을까 대의원회 무용론 "본질적 기능 망각해" 첫 번째, 대표적인 역할 중 ‘회칙 개정의 발의 및 의결’을 하기 위해서는 총회를 열고 재적 대의원 과반수의 출석과 출석대의원 2/3 이상의 찬성으로 의결해야 한다. 대의원회의 총회는 정기총회와 임시총회로 나누어 진행하며, 정기총회는 매년 3월, 9월, 11월에 의장의 소집으로 진행된다. 회칙을 변경하기 위해 안건을 상정한 것은 2016년 12월 정기총회, 2017년 11월 정기총회, 2018년 10월 정기총회, 2019년 10월 정기총회 등 4차례로 1년에 한 번 회칙을 변경하였으며, 모두 ‘총학생회 회칙 및 선거 시행 세칙 변경’에 관한 것이었다. 두 번째, ‘예산·결산안의 심의 및 승인권’이다. 지난 3년간의 정기총회에서는 ‘총결산 보고’라는 항목으로 매년 진행되고 있었지만 ‘감사’ 느낌보다는 말 그대로 ‘보고’의 느낌이 더 강하다. 그러므로 ‘예산·결산안의 심의 및 승인권’도 잘 이루어졌는지도 의문이다. 마지막으로 대의원 평의원 A 씨는 자신이 대의원인지 모르고 있다가 정기총회가 열릴 때, 게시판에 붙은 공지를 보고 알았다고 말했다. 이러한 사람들을 데리고 총회를 한다고 한들 생산적인 결과를 만들어 낼 수 있을까. 이렇게 무능력한 대의원회를 대신할 수 있는 자치기구는 타 대학이 변경하여 시행하고 있는 ‘전체학생대표자회의’이다. 전체학생대표자회의란 전체학생대표자회의(이하 ‘전학대회’)란, 이 회와 이 회의 산하 기구의 대표자를 대의원으로 하는 학생총회 다음의 최고의결기구이다. 전학대회의 대의원은 동아리 연합회의를 제외하고 보통ㆍ평등ㆍ직접ㆍ비밀 선거로 뽑힌 대표여야 한다. 하지만 현재 대의원회의 대의원은 추천제로 선출된 각 학과의 과 대표과 상임위원, 의장과 부의장은 총회를 통해 평의원들의 간선으로 선출된다. 이렇게 간선으로 선출할 경우, 신뢰도의 문제가 생길 수 있다. 최근 타 대학은 대의원회를 폐지하고 전학대회로 변경하고 있다. 대의원회보다 전학대회로 바꾸었을 때, 정기총회의 역할이 연례행사가 아닌 학교의 자치를 위해 논의하는 자리로 역할을 충실히 하고 있다. 하지만 전학대회로 바꾸기만 한다고 학생자치가 실현될까? 학생들의 관심이 없는 학생자치기구는 그들만의 소통기구가 될 것이다. 그러므로 학생의 권익을 중요시하는 학생이라면 누군가의 권유가 아니라 자신이 학생자치에 관심을 가지고, 비판할 점은 없는지 살펴보아야 할 것이다. 최아름 기자 기존의 문장인 "회칙을 변경하기 위해 안건을 상정한 것은 ‘총학생회 회칙 및 선거 시행 세칙 변경’에 관한 것으로 2016년 12월 정기총회, 2017년 11월 정기총회, 2018년 10월 정기총회 등 3차례밖에 없었다."를 "회칙을 변경하기 위해 안건을 상정한 것은 2016년 12월 정기총회, 2017년 11월 정기총회, 2018년 10월 정기총회, 2019년 10월 정기총회 등 4차례로 1년에 한 번 회칙을 변경하였으며, 모두 ‘총학생회 회칙 및 선거 시행 세칙 변경’에 관한 것이었다."로 수정하였습니다.

• 작성일 2019-12-11
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제 682 호 [기자석] 갈라선 촛불, 빼앗긴 광화문… “광장을 되찾아라”

올 하반기 뉴스를 뜨겁게 달군 것은 서초동과 광화문의 싸움이었다. 검찰개혁을 요구하는 서초동 촛불집회와 문 대통령과 조국 전 장관의 퇴진을 요구하는 광화문 태극기집회가 첨예하게 대립했다. 태극기집회에 돈을 지불받고 참여한 사람들이 있다는 것이 사실로 밝혀지긴 했으나 규모와 정치적 의의를 살펴보았을 때 그렇게 단순하게 넘어갈 수 있는 사안은 아니다. 태극기 집회를 목격한 사람들은 입을 모아 “생각보다 많은 사람들이 모였다. 연령대가 전반적으로 높긴 하지만 젊은 사람들도 곳곳에 섞여 있었다”고 말했다. 정치 집회의 흐름은 매우 흥미롭게 진행되고 있다. 본래 한국 사회에서 집회라는 행위 자체는 ‘진보’의 전유물로 여겨졌다. 독재정권 하 학생운동부터 시작해 ‘효순이 미선이’, ‘노 전 대통령 탄핵 반대’, ‘미국산 소고기 수입·4대강 반대’, ‘국정원 선거개입 진상규명’, ‘박근혜 탄핵집회’까지 이어지는 계보와 매년 진행되는 전국노동자대회가 이를 방증한다. 그러나 2017년부터 상황이 바뀌기 시작했다. ‘진보’라는 정치성이 변질되었고 태극기집회가 광화문으로 나오기 시작하면서 광화문의 공간성이 뒤틀렸다. 2019년 문 대통령이 조국 전 청와대 민정수석을 법무부 장관으로 임명하면서 이러한 갈등과 모순이 폭발했다. 촛불에 참여한 정치세력의 일부는 서초동·여의도로 자리를 옮겼고 태극기 세력은 광화문의 빈자리를 점령했다. 오히려 촛불집회에서 진보적 의제를 던지고 함께 싸웠던 청년, 노동자, 여성 등은 자리를 잃고 정치적으로 소외되었다. 특히 청년은 조국 전 장관과 검찰개혁을 둘러싸고 ‘박탈감’이라는 이름 아래 정치적으로 소모되었고, 이들에게 캠퍼스마저 빼앗겼다. 혹자는 촛불을 ‘혁명’이라 추앙하지만 막상 무엇이 바뀌었는지 면밀히 살펴보면 혁명이라 칭함은 매우 부끄러운 일이자 자기기만이라는 것을 알 수 있다. 굶어죽는 사람, 내쫓기는 사람, 노동현장에서 사망하는 사람은 여전히 많다. 2016년 촛불의 핵심 의제였던 지소미아는 아직 폐지되지 않았고, 문희상 의장은 박근혜 정권의 ‘위안부 합의’를 공식적으로 인정했다. 세월호 참사와 스텔라데이지호 참사 진상규명도 진척이 미미하다. 2019년 11월 31일 토요일, 광화문에서 2개의 집회, 여의도에서 1개의 집회가 동시에 열렸다. 광화문에서는 태극기가 빼앗은 광장을 되찾고자 하는 ‘민중대회’가 열리기도 했다. 촛불집회에서 갈라선 친문성향의 여의도 집회 구호는 “공수처 설치, 검찰개혁, 윤석열 사퇴, 자유한국당 해체”이다. 함께 촛불집회를 지키고 있었던 민중대회 구호는 “문 정권 규탄, 자유한국당 해체, 노동개악 반대, 지소미아 폐지, 빈민·농민 해방”이다. 한편 광화문 한쪽의 태극기집회 구호는 “문재인 규탄, 공수처·연동형 비례대표제 반대, 자유민주주의 수호”이다. 여기서 눈에 띄는 것은 세 집회의 구호를 벤다이어그램으로 나타냈을 때 모두 교집합을 가진다는 것이다. 여의도와 민중대회는 ‘자유한국당 해체’를, 민중대회와 태극기는 ‘문 정권 규탄’을 이야기하고 있다. 각기 다른 목적과 근거를 갖고 같은 이야기를 하고 있는 것이다. 현 대한민국의 광장정치는 단순 진영으로 설명할 수 없는 상황에 처해 있다. 민중대회는 광장에서 소외되고, 광장을 빼앗긴 사람들의 이야기를 담고 있다는 점에서 유의미하다. 민중들은 더불어민주당과 자유한국당이 양분하고 있는 극단적 양당구도를 깨고 광화문이라는 상징적 정치공간으로 뛰쳐나왔다. 2016년 촛불은 전국민적 공감대를 형성했다는 희망적 결과를 내포하고 있지만 전체적으로 보았을 때 ‘진보’를 자처한 민주당 세력이 집권하는 결정적 계기로서 작용했다. 그러나 결과적으로 광화문 세력은 갈라섰고, 민중은 광화문을 보수 세력에게 빼앗겼다. 2019년 전국노동자대회와 민중대회는 광화문을 되찾는 민중의 시도였다. 촛불집회에 대한 본질적 반성은 삶의 현장으로 촛불의 열기를 옮기지 못했다는 것이다. 노동자와 빈민에게 여전한 고통이 가해졌고 여성에 대한 혐오와 폭력 역시 여전했으며, 청년과 청소년도 정치적으로 이용될 뿐이었다. 2016년 광화문 광장을 차지하고 있던 우리 대학생들에게, 수능을 앞두고 광장으로 나섰던 나에게 캠퍼스에서 정치적 참여를 할 수 있는 공간이란 없었다. 광화문은 한국 정치의 역사다. 광장은 시민의 정치참여 무대이다. 그러나 지난 2년 간 광화문은 정치공학의 산물로 변질되었고 시민들에게 있어 ‘피하고 싶은 공간’이 되었다. 광장을 되찾아라. 소외된 이들이 모여 목소리를 높이는, 다시 한 번 뜨거운 촛불을 치켜 올리는 순간을 되찾아라.

• 작성일 2019-12-10
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제 682 호 [교수칼럼] 소프트웨어 교육은 어디로 향하고 있는가

알파고가 이세돌 9단으로부터 바둑 대결의 승리를 거머쥐면서 인공지능은 두 차례의 암흑기를 이겨내고 대중들로부터 관심을 받게 되었다. 현재 인공지능 기술은 범세계적으로 활용되고 모든 분야에 컴퓨팅 기술이 적용되면서 사회, 경제, 산업, 정치, 문화와 윤리 모든 것을 새롭게 변화시키는 시점에 와있다. 언젠가 그리 멀리 않은 미래에 우리는 자율주행 자동차를 타고 도로를 달리고 있을 것이다. 그런데 갑자기 사고를 피해야 하는 상황이 발생한다면, 타인의 위험을 최소화하기 위해 운전자의 위험을 감수해야 할까?, 아니면 타인의 목숨을 희생하더라도 운전자의 안전을 최선으로 해야 할까?, 자율주행 자동차 윤리에 적용되는 트롤리 딜레마이다. 이는 앞으로 우리도 함께 고민해야만 하는 문제이다. 우리는 소프트웨어 세상으로 나아가기 위한 경계선에서 변화를 경험하고 있다. 소프트웨어 중심 사회로 변화되는 경계선에서, 소프트웨어를 이해하고 컴퓨팅 기술을 문제 해결을 위한 도구로 잘 활용할 수 있는 인재로 성장시키겠다는 움직임으로 2018년부터 중학교 정보 교과를 필수로 지정하고 컴퓨팅사고력을 신장하기 위한 소프트웨어 교육을 의무화 하고 있다. 이에 발맞춰 대학에서도 소프트웨어 특기전형을 추가하였지만, 사교육에서는 대학 특별전형 입시를 위한 코딩 교육, 자격증, 정보올림피아드 대회와 같이 스펙 쌓기로 변모하고 있다. 소프트웨어 관련 업체는 교구를 판매하기 위한 코딩과 피지컬 컴퓨팅에 많은 초점이 맞춰져 있다. 대학에서도 전교생을 대상으로 필수 교양 과목으로 소프트웨어교육을 하고 있지만 대부분 컴퓨팅사고력에 대한 이론적인 접근 후, 컴퓨터 동작원리와 알고리즘, 자료구조, 프로그래밍 등의 내용으로 수업이 진행되고 있는 실정이다. 특히 비전공자 학생들은 왜 소프트웨어 교육을 받아야 하는지 이해하지 못하고 있기도 하다. 현재 초등교육부터 고등교육까지 많은 곳에서 소프트웨어 교육을 하고 있지만 대부분 알고리즘과 프로그래밍에만 중점을 두고 있는 것이 현실이다. 진정한 소프트웨어 교육을 하기 위해선 교수자도 컴퓨팅사고력을 어떻게 가르칠 것인지 많은 고민과 준비가 필요하다. 컴퓨팅사고력의 핵심은 추상화와 자동화이다. 다른 말로 설명한다면, 컴퓨팅사고력은 우리가 살고 있는 세상을 데이터의 관점으로 보고 표현하는 것이 핵심이다. 현실 세계에 있는 모든 것은 가상세계(컴퓨터) 안에서 데이터로 표현이 가능하다. 이를 통해서 현실 세계에서는 해결할 수 없는 또는 실현할 수 없는 것들을 컴퓨터에서 해결할 수 있고 이때 필요한 것이 컴퓨팅사고력이다. 즉, 추상화를 통해 데이터로 표현하고 자동화를 통해 데이터의 상태를 변환시켜 문제를 해결하는 것이다. 그리고 추상화와 자동화를 하기 위해서 우리는 기본적인 컴퓨터의 원리를 이해해야 하고, 자료구조와 알고리즘, 그리고 프로그래밍 하는 방법을 배운다고 볼 수 있다. 이러한 모든 과정을 이해하고 교육에 적용할 수 있을 때 비로소 진정한 소프트웨어 교육이라고 할 수 있을 것이다. 그러나 소프트웨어 교육을 위한 컴퓨팅사고력에 대한 많은 고민과 노력이 필요한 시점에서 한국 사회는 또 다른 새로운 것을 찾아 인공지능 교육에 눈을 돌리기 시작했다. 소프트웨어 교육에서 컴퓨팅사고력이 굳건하게 뿌리를 내리고 있는 시점에서 항상 새로운 것만을 추구하는 것은 아닌지 주의할 필요가 있다. 조재춘 교수 (스마트정보통신공학)

• 작성일 2019-12-10
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제 682 호 [사설] 우리, 무엇을 두려워하는가

계절은 어김없이 바뀌어 겨울을 향해 달려가고 있다. 바로 얼마 전까지만 해도 형형색색 단풍들을 보며 가을을 즐기고 풍요를 꿈꾸었는데, 풍성하던 나뭇잎들을 다 떨궈버린 나목을 기어이 마주하게 되었다. 수확의 계절을 보내고, 한 해를 갈무리하는 시점에 서면 우린 자연스럽게 발걸음이 무거워짐을 느낀다. 세찬 바람은 가슴 속까지 후비고 들어와 가뜩이나 허허로운 마음을 더욱 소용돌이치게 만든다. 무엇인가를 마감하고 한 해가 저물어가는 것은 오고가는 시간의 자연스러운 흐름이건만 사람들은 유독 시간과 계절의 변화 앞에서 종종걸음을 치며 특별한 의미를 부여하려 한다. 내가 성취한 것은 무엇인가, 내가 일궈놓은 것은 어느 정도인가, 나는 얼마만큼 변화하고 발전하였는가 등등 불과 몇 개월 전의 자신과 비교하며, 때로는 남들의 그것과 견주어 보면서 허망해하거나 내적 상실감에 빠지기도 한다. 사람의 이런 습관적 회고, 즉, 수확에 대한 부담이나 수확의 종류와 양에 대해 남들과 비교하는 태도는 농경사회의 유산일 것이라고 말하는 사람도 있다. 농경사회를 거치면서 생산물이 곧 가족의 안위를 책임지는 유일한 수단과 통로가 되었던 시절의 유전인자가 지금껏 남아 한해살이의 끄트머리에서는 늘 한 해를 통산하는 상념에 빠진다는 것이다. 오늘날 다양한 방면으로 빠르게 진보해 나가는 세상을 생각해보면 계절의 순환 앞에서 보이는 인간의 상념과 결실에 대한 압박, 두려움, 허탈감 등을 농경사회의 유산과 연결하여 설명하는 방식은 무언가 적절하지 않은 듯하다. 가을의 끝은 겨울로 이어지고, 한 해의 끝은 새로운 한 해로 연결되고 있으며, 무엇보다 오늘은 또 다른 내일로 계승되고 있다는 것을 깨닫는 것이 중요하다. ‘마감’이 곧 끝은 아닌 것이다. 그러기에 학기의 끝에서, 한 해의 마지막에서 수확에 대한, 열매에 대한, 과실에 대한 걱정과 초조함, 불안감을 새삼스럽게 가질 필요가 없다는 것이다. 시간은 지금껏 연속되어 왔고, 앞으로도 계속될 것이며, 우리는 그 속에서 매 시간 충실하게 삶을 영위하면 되는 것이다. 모두가 선두를 달릴 필요도 없다. 꼭 승자가 되어야 하는 것도 아니다. 꼭 남들보다 더 많이 수확해야 할 필요도 없다. 자신이 처한 위치에서, 자신이 속한 환경에서 어느 분야이건 꼭 필요한 사람이면 된다. 진정한 승자는 주변의 많은 사람들이 그를 필요로 하고, 그의 인격에 반하고 매료되어 따르게 만드는 사람이다. 겸손하며 자신을 낮추고, 상대를 배려하여 겸양하며 양보해주고, 하고픈 말이 많아도 타인의 말에 마음과 귀를 먼저 열게 되면 남들보다 뛰어나 으스대지 않더라도 그의 주변에는 사람들이 모여들어 자연히 따르게 마련이다. 이런 이들이 진정한 승자요, 강자라고 할 수 있는 것이다. 일찍이 노자는 그가 남긴 『도덕경』에서 “大國者下流 天下之交 天下之牝(대국자하류 천하지교 천하지빈)”이라 하여, 큰 나라는 큰 강의 하류와 같아서 천하 사람들이 사귐을 위해 모여드니 천하 만물의 어머니와 같다고 하였다. 하류는 어떤 곳인가? 모든 물길이 모여드는 곳이고, 온갖 물산이 집결되는 곳이며, 모든 것을 품는 속에서 나눔과 베품의 손길이 이루어지는 곳이다. 크고 강한 나라는 스스로 겸양하여 힘없는 작은 나라가 저절로 따르게 되고, 작은 나라는 큰 나라에 겸양함으로써 큰 나라의 보호를 받으며 상호간 생존의 길을 열어가게 된다. 이로써 공생과 공영이 이루어지나니 선두에 선 자나 뒤를 따라가는 자나 서로를 배려하며, 양보하며 각기 주어진 현실에 최선을 다하면 그 뿐인 것이다. 인간관계에 있어서도 마찬가지이다. 으스대며 잘난척하는 자는 강자로서의 하류가 품고 있어야 할 겸양의 미덕을 모르는 자요, 남들 위에 서서 목소리를 키우며 오만한 얼굴을 하고 있는 자 역시 뒤쳐진 이들을 위한 배려심이 없는 자들이다. 강의 하류가 가지고 있는 무한하고 넉넉한 품을 지니고 있지 못하다면 더 이상 강자가 아닌 것이다. 거꾸로 나를 낮추고, 남을 배려하며, 겸손과 겸양의 미덕으로 조화로운 세상을 만들어 나가고자 노력하는 자들이 진정한 승자이자 강자요, 강의 하류에 처할 수 있는 자격을 갖춘 사람들이다. 당장의 결실이 없어도, 눈앞의 결과가 초라해도, 한해살이를 통해 이룩한 성취가 미미해도 그것은 파편적으로 우리 눈에 보이는 것에 불과할 뿐이다. 넉넉한 품으로, 크고 넓은 가슴으로 자신이 처한 상황에서 매 시각 충실하며 세상살이의 희망과 포부를 품어나갈 때 진정으로 두려움 없이 한 해를 돌아보며 새로운 해를 설계할 수 있을 것이다. 무엇을 두려워하는가? 시간은, 계절은, 무한히 연속되는 자연의 순리일 뿐, 그 안에서 생물학적 삶을 넘어 주체적으로 자신의 삶을 경영해 나가는 것은 바로 우리 자신인 것이다. 내 안에 들어있는 타인의 시선과 잣대를 거둬내고 길고 넉넉한 품의 여유를 가질 때 우리는 참된 삶을 꿈꿔 나갈 수 있게 될 것이다. 사회 어느 분야에서나 꼭 필요한 사람으로, 진정한 강자로 거듭나게 될 것이다.

• 작성일 2019-12-10
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제 682 호 [ 책으로 세상 보기 ] 바람에 흔들리지 않는 꽃은 없다

지쳤거나 좋아하는 게 없거나 ┃ 글배우 지음 ┃ 강한별 출판 ┃ 2019년 현재 우리나라는 이해관계에 비롯된 만남을 추구하며 인간에게도 ‘가성비’를 따지는 사회가 되었다. 우리 사회의 인간관계에는 ‘인간관계’라는 단어와는 역설적이게도 ‘관계’만 있을 뿐 ‘인간’이 낄 틈이 없어졌다. 어렸을 때 어른들은 나에게 인간관계도 성장통의 한 부분이라고 이야기했었다. 하지만 현재 우리 사회에서 사람들 간의 만남이 줄어들며 만남을 벗어나려고 발버둥 치는 모습을 통해, 인간관계는 더 이상 ‘성장통’이 아닌 ‘통(증)’의 한 부분이 됐음을 알 수 있다. 게다가 우리는 4차 산업혁명으로 인해 기계가 사람을 대체하고 있는 사회를 살아가고 있다. 많은 이들이 ‘기계를 이기기 위해서는 우리가 기계가 되어야 한다.’라는 농담을 한다. 실업난으로 인하여 많은 청춘이 사회나 회사가 원하는 혹은 정해져 있는 인재상으로 성장하기 위해 자기만의 고유성을 포기하고 있다. 인간이 아닌 한 명의 기계가 되어야 살아남을 수 있는 현상이야말로 정말 ‘인간’이 낄 틈은 없어지고 ‘관계’만 남은 사회가 아닐까 싶다. 도서 <지쳤거나 좋아하는 게 없거나>는 우리 사회에서 상처를 받은 이들에게 괜찮다는 위로의 한 마디를 건네는 책이다. 작가의 경험을 공유하면서 그때 느꼈던 감정, 사람들의 시선, 경험으로 인해 얻은 점 등을 이야기하는 내용으로 구성되어 있다. 그중 ‘바람에 흔들리지 않는 꽃은 없다. 그러나 꽃은 흔들려도 자신의 향기를 잃지 않는다.’라는 문구를 통해, 작가는 예기치 않게 찾아오는 시련 속에서도 자신만의 향기를 잃지 않는 사람이 되기를, 그런 사회가 되기를 이야기하고 싶었던 것은 아닐까. 어느새 2019년의 막이 내리고 있다. 누군가가 우리에게 올해 어땠냐는 질문을 던진다면, 몇 명이나 자신 있게 ‘나의 향기를 잃지 않고 나대로 잘 보냈다’라고 답을 할 수 있을까. 오히려 ‘이번 해가 너무 힘들었고 좌절이 큰 2019년’이라 답하는 이들이 더 많을지도 모른다. 하지만 우리는 사람이기에 실수할 수도 있고 때론 넘어질 수도 있다. 우리는 항상 잘해야 하고 항상 실수하면 안 되는 그런 사람이 아니기 때문이다. 실수와 실패는 아주 멋진 과정이며 그 과정을 지나온 사람만이 오랜 시간 바라온 목표에 도달할 수 있다. 현재 우리는 결과가 없는 과정들을 아무도 응원해주지 않고 지독히 외로운 현실을 살고 있지만, 우리만은 스스로를 비난하지 말고 우리의 색깔과 향기를 잃지 않도록 자신을 더 많이 아껴주고 격려해주면 좋겠다. 한아름 기자

• 작성일 2019-12-09
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제 682 호 [뮤지컬로 세상 보기] 술래가 되어

술래가 되어 항상 술래였던 한 소년이 있다. 가위 바위 보를 못해서, 달리기가 느려서, 높은 곳이 무서워서. 시간이 흘러 소년은 이제 노인이 되어 버렸지만, 여전히 그는 술래가 되어 친구들의 흔적을 찾는다. 단풍나무 그늘 아래, 산등성이 돌탑 뒤에, 휘파람이 들리는 그곳에서. 해가 떨어져 밤이 깊어가니 얼른 집에 가자고, 애타게 친구들을 찾는다. 뮤지컬 ‘귀환’은 이 노인, 승호가 술래가 될 수밖에 없었던 이야기를 풀어간다. 승호는 평범한 소년이었다. 친구들과 함께 학교를 다니며 숙제도 미루고 시험도 걱정하는 평범한 소년시절. 그들은 모두 꿈을 꾸며 스스로 알을 깨고 훨훨 날아오를 그 날을 기대했다. ‘귀환’은 승호와 친구들의 소년시절이 누구에게나 존재했던 평범한 일상이었음을 강조한다. 우리 모두 매일 지루함을 느끼고 때로는 하찮게 여기는 일상들. 그렇지만 동시에 그 평범함이 얼마나 소중한 존재인지 역설한다. 그 평범한 소년시절을, 당연한 일상을 전쟁이 저물게 했으므로. 함께 하면 이겨낼 수 있으리라 믿고 애써 불안을 억누르던 그들이었다. 눈을 감고 지나가기를 빌고, 담담한 척 스스로도 속여 봤지만 전쟁은 소설 속 이야기가 아니었다. 결국 전쟁은 소년들의 꿈을, 우정을, 목숨을 앗아갔다. 마지막까지 혼자 살아남은 승호는 그들에게 약속했다. 단풍나무 그늘 아래, 산등성이 돌탑 아래, 휘파람이 들리는 이곳으로 꼭 찾으러 오겠다고. 백 년이 지나도 반드시. 결국 ‘귀환’이 승호와 친구들을 통해 전달하고 싶었던 것은 ‘전쟁의 참혹함’이었다. 자칫 반감이 들 수도 있는 소재와 주제를 진정성 있게 풀어낼 수 있었던 이유는 전쟁의 과정과 결과보다도 ‘사람’의 심리를 노래했기 때문이라는 생각이 든다. 뮤지컬을 보는 내내 많은 생각이 들었고, 이 마음을 어떻게 전달할까 고민하다 결국 승호의 이야기를 글로 옮겼다. 승호의 이야기는 결코 한 사람만의 이야기가 아니다. 오늘도 누군가는 돌아오지 못한 가족을, 친구를, 연인을 기다리며 울고 있고, 누군가는 차가운 흙 속에서 우리를 기다리고 있다. 부디 승호의 마음이 잘 전달됐기를 바라며 ‘귀환’의 주제인 ‘한국전쟁 참전용사 유해 발굴 사업’에도 작은 관심을 가져주기를 바란다. 윤소영 기자

• 작성일 2019-12-09
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제 681 호 [뮤지컬로 세상 보기] 아이다, 사랑과 운명의 이집트로

<아이다, 사랑과 운명의 이집트로> 아이다 뮤지컬 │ 블루스퀘어 인터파크홀 “모든 이야기는 사랑 이야기이다.” 뮤지컬 <아이다>는 이 노랫가락으로 시작된다. 베르디의 오페라를 원작으로 하는 이 뮤지컬은 고대 이집트를 배경으로 노예이자 누비아 공주인 아이다, 이집트 장군 라다메스, 그리고 이집트의 공주 암네리스, 이 세 인물의 사랑을 이야기한다. 이 세 인물 모두 사랑을 바라보지만 누비아와 이집트 간 갈등은 그들에게 저마다의 사명을 수행할 것을 재촉한다. 목숨을 건 전쟁 속에서 세 인물들은 사랑 이외에도 자기다움, 신념, 용기 등 여러가지에 대해 고뇌하는데 뮤지컬은 이를 장엄한 무대 연출과 전율이 흐르는 퍼포먼스를 통해 구현한다. 그렇게 <아이다>는 우리를 그 먼 옛날의 이집트로 데려간다. 원래는 뮤지컬 영화를 좋아했다. 배우의 모습을 섬세하게 잡아내는 영화 흐름 안에 노래가 들어와 장면 전체를 연극처럼 만드는 게 좋았다. 과장된 몸짓, 폭발하듯 튀어 오르는 솔로곡과 섬세한 앙상블, 특징적인 의상, 독특한 무대 장치 등 같은 극 예술이지만 영화와는 분명 다른, 뮤지컬만의 극적 요소들을 사랑했다. 그럼에도 정작 뮤지컬은 관람할 기회를 많이 갖지 못했는데 이번 공연을 마지막으로 <아이다>가 더 이상 제작되지 않는다는 소식을 들었을 때에는 이걸 놓치면 두고두고 후회할 것 같았다. 공연이 끝난 후 집으로 오는 내내 다른 어떤 생각도 할 수 없었다. 이집트의 해질녘, 누비아의 푸른 강가, 포로들의 절망과 희망의 춤. 그 모든 것들이 머리 속에 자리를 잡고 좀처럼 나가려 하질 않았다. 참 많은 일들이 있었던 올해를 잊지 못할 거라고 생각하는데 그 중 연말의 기억에는 <아이다>가 있다. 영영 잊지 못할 것 같다. 감상할 수 있음에 감사하는 작품, 진주 같은 작품. 나에게 <아이다>는 그런 작품이다. <아이다>는 다가오는 20년 1월 23일까지 블루스퀘어 인터파크홀에서 공연할 예정이니 올해의 마지막을 특별하게 기억하고 싶거나 내년을 특별하게 시작하고 싶다면 보러 가는 것을 추천한다. 그리고 가기 전 미리 넘버들을 귀에 익혀 둔다면 공연장에서는 무대에 완전히 몰입할 수 있을 것이다. 비장한 퍼포먼스를 즐기고 싶다면 아이다와 앙상블의 ‘dance of the robe’를, 배우의 표현력이 돋보이는 서정적인 가락을 감상하고 싶다면 암네리스의 ‘I know the truth’를 추천한다. 임재인 (국어교육과·1)

• 작성일 2019-11-25
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제 681 호 [책으로 세상 보기] 질문이 주는 선물

<질문이 주는 선물> 정의란 무엇인가 마이클 샌델 │ 와이즈베리 이 책을 처음 접하게 된 것은 고등학교 윤리와 사상 수업 시간이었다. 고등학교 때, 사회탐구 과목 중에서 생활과 윤리나 윤리와 사상을 선택한 사람들이라면 들어봤을 이 책. 이 책은 하버드대에서 정치철학을 가르치고 있는 마이클 샌델 교수의 강의에서 시작되었다. ‘정의란 무엇인가’라는 책 제목만으로도 많은 생각을 안겨준다. 책 제목부터 시작된 질문들이 책을 읽는 내내 쏟아진다. 이 책 속 질문들은 단순하면서도 날카롭다. 나의 사고의 흐름을 다 아는 마냥 생각하는 모든 질문들을 던져준다. 많은 질문 중 나에게 가장 인상 깊었던 질문들은 전차의 딜레마 속 질문이었다. 두 철로 중 한 철로에는 인부 다섯, 다른 철로에는 인부 하나. 브레이크가 고장이 난 전차를 어떻게 할 것인가? 나는 처음에는 두 가지 선택지 밖에 없다면 당연히 인부 한 명의 희생으로 다섯 인부를 살리는 것이 옳은 것이라고 생각했다. 그러나 왜 그것이 당연한 것일까? 만약 다섯 인부는 모두 부양할 가족이 없는 고아이고, 하나의 인부는 일곱 자녀를 둔 가정의 가장이라면 선택이 달라질 것인가? 아니면 만약 그 인부 한 명이 나의 가족이라면 같은 선택을 할 수 있을까? 정말 어려운 문제들이었다. 이와 같이 끊임없이 생각할 수 있게 해주는 이 책을 보면서 심심할 틈이 없이 즐거웠다. 사실 이 책을 읽기 전에 ‘정의란 무엇인가?‘ 라는 질문이 과연 우리의 인생에서 중요한 질문일까 싶었다. 정의가 무엇인지를 생각해 볼 시간도 없이, 그 필요성에 대해 생각해 볼 시간도 없이 우리는 우리의 삶을 살아간다. 그러나 이 책을 읽은 후 그런 나의 생각은 사라졌다. 우리는 정의가 무엇인지 생각해야 한다. 정의가 무엇인지, 그것이 왜 정의인지, 그리고 정의를 알아가고 생각하면서 우리의 삶의 태도가 어떻게 변화하고 우리가 어떻게 살아갈 것인지, 어떤 생각을 가지고 살아가는가는 삶의 많은 것들에 영향을 미친다. 즉 정의가 무엇인지를 생각하는 것은 나의 삶의 방향과 가치관을 생각하는 일이다. 한 사람이 인생을 살아가면서 반드시 해야 할 생각이지만 너무 어렵다. 이 책은 그 어려운 생각들을 단계적으로 할 수 있게 도와준다. 꼭 읽어야 하는 책이라고 감히 말하며 이 책과 함께 자신의 삶의 태도와 방향에 대해 생각해보는 시간을 선물 받았으면 한다. 김지윤 (국어교육과·1)

• 작성일 2019-11-25
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